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重慶大足石刻

    大足石刻是位于中國重慶大足區境內所有石窟造像的總稱,迄今公布為文物保護單位的石窟多達75處,雕像五萬余尊,它代表了公元9—13世紀世界石窟藝術的最高水平,是人類石窟藝術史上最后的豐碑。大足石刻始鑿于公元七世紀的初唐時期,在九至十三世紀的兩宋時期達到鼎盛。它從不同側面展示了唐、宋時期中國石窟藝術風格的重大發展和變化,具有前期石窟不可替代的歷史、藝術、科學價值。并以規模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富、保存完好而著稱于世。1999年12月,以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山“五山”為代表的大足石刻,被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。

寶頂石刻
寶頂山位于大足區龍崗街道東北15千米處,海拔527.83米。寶頂山摩崖造像始鑿于南宋年間,四周2.5千米內山巖上遍刻佛像,包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像。以大足大佛灣為主體,小佛灣次之,分布在東、南、北三面。巨型雕刻360余幅,以六道輪回,廣大寶樓閣、華嚴三圣像、千手觀音像等最為著名。寶頂大佛灣處有川東古剎圣壽寺,創建于南宋。廟宇巍峨,雕梁滿目,坐落于勢峻秀、環境幽雅的林木之中。寺側南巖為萬歲樓,是一座造型別致的二層飛檐翹角樓閣。寶頂石刻由號稱“第六代祖師傳密印”的趙智鳳于公元1174—1252年間南宋淳熙至淳佑年間,歷時70余年,總體構思組織開鑿而成,是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。寶頂山摩崖造像重點保護范圍面積7.93公頃,一般保護范圍面積37.14公頃,建設控制地帶面積53.30公頃。

寶頂山石刻

圣壽寺依山構筑,雄偉壯觀。南宋趙智鳳創建,后遭元、明兵燹,明、清兩度重修。現存山門、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇,為清代重建。建筑面積1631.68平方米。
大佛灣位于圣壽寺左下一個形似“U”字形的山灣。崖面長約500米,高約8—25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上,通編為31號。依次刻護法神像、六道輪回圖、廣大寶樓閣、華嚴三圣、千手觀音、佛傳故事、釋迦涅槃圣跡圖、九龍浴太子、孔雀明王經變相、毗盧洞、父母恩重經變相、雷音圖、大方便佛報恩經變相、觀無量壽佛經變相、六耗圖、地獄變相、柳本尊行化圖、十大明王、牧牛圖、圓覺洞、柳本尊正覺像等。全部造像圖文并茂,無一龕重復。[9]
小佛灣位于圣壽寺右側,坐南面北。其主要建筑為一座石砌的壇臺,高2.31.東西寬16.50、進深7.90米。壇臺上用條石砌成石壁、石室,其上遍刻佛、菩薩像,通編為9號。主要有祖師法身經目塔、七佛龕壁、報恩經變洞、殿堂月輪佛龕及十惡罪報圖、毗盧庵洞、華嚴三圣洞、灌頂井龕等。[8]

 

南山石刻

南山,古名廣華山,位于大足區城東南方向五華里處。山頂上原有道觀,名玉皇觀。南山石刻造像緣起于南宋時期(公元1127—1279年),屬道教造像。明清兩代稍有增補。1956年8月16日,四川省人民委員會宣布,南山摩崖石刻屬四川省文物保護單位;重慶恢復直轄市以后,又被重慶評為重慶市重點文物保護單位。此處摩崖造像一共有十五龕造像。作品都以道家作品為主是南山石刻的一大特點。

 

北山石刻

北山摩崖造像始刻于唐末,至南宋結束,和寶頂山石刻同為大足石刻中最大石刻,位于大足區城北2千米的北山上。以大佛灣為中心,遍及其四周的觀音坡、營盤坡、佛耳巖、北塔寺共五處。長達500多米。巖高約7米,沿崖造像。從南到北形狀若新月,龕窟如蜂房。造像5000余尊。造像細膩精美,技藝嫻熟巧妙。除部分碑刻、塔幢和淺小龕窟殘毀外,其余均保存完好。北山,古名龍崗山,距大足區城龍崗街道北1.5千米,海拔545.5米。北山綠樹環繞,山頂有一傾斜白塔,塔下有兩座大佛。北山摩崖造像重點保護范圍面積7.62公頃,一般保護范圍面積21.82公頃,建設控制地帶面積28.15公頃。北山佛灣摩崖造像,開鑿于公元892~1162年(唐景福元年至南宋紹興)。造像崖面長約300米,高7~10米。龕窟密如蜂房,分為南、北兩段,通編為290號(1~100號為南段,101~290號為北段)。其中造像264龕窟,陰刻圖1幅,經幢8座。北山摩崖造像近萬尊,主要為世俗祈佛出資雕刻。造像題材51種,以佛教密宗為主,約占總數的二分之一以上。其次有三階教、凈土宗等。這些造像題材都是在當時民間極為流行的,是佛教世俗化的產物,異于中國前期石窟。北山造像以雕刻細膩、藝精技絕、精美典雅而著稱于世,展示了公元九世紀末至十二世紀中頁(晚唐、五代、兩宋)中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化。
公元九世紀末的晚唐造像題材有12種類型,以觀音及觀音、地藏合龕和阿彌陀佛脅侍觀音、地藏居多。造像端莊豐滿,氣質渾厚,衣紋細密,薄衣貼體,具有盛唐遺風。第5號毗沙門天王龕、第9號千手觀音龕、第10號釋迦牟尼佛龕、第51號三世佛龕、第52號阿彌陀佛龕等都是其代表作品。尤其是第245號觀無量壽佛經變相內容豐富,層次分明,刻“西方三圣”、“三品九生”、“未生怨”、“十六觀”及伎樂天人、樓臺亭閣等;人物造像539身,各種器物460余件,保存了多方面的形象史料;在中國石窟同類題材造像中首屈一指。
公元十世紀中葉的五代造像占北山造像的三分之一以上,是中國這一時期造像最多的地區,造像題材有18種,出現了藥師經變、陀羅尼經幢等新內容。其藝術特點是小巧玲瓏,體態多變,神情瀟灑,紋飾漸趨繁麗,呈現出由唐至宋的過渡風格。如第53號的佛、菩薩像,既有唐代雕刻的豐滿古樸,又具宋代造像的修長身軀。第273號的千手觀音及其侍者、第281號的東方藥師凈土變相等,薄衣貼體頗具唐風,儀容秀麗又似宋刻。
公元十世紀后期至十二世紀中葉的宋代造像題材廣泛,多達21種,尤以觀音最為突出,被譽為"中國觀音造像的陳列館"。這一時期的作品更加貼近生活,體現了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明,體態優美,比例勻稱,穿戴艷麗等特點。最具代表性的是建于公元1142—1146年間的第136號轉輪經藏窟。該窟造像以恬靜的面部刻劃反映其內心之寧靜,以玲瓏的衣冠顯其身份的高貴。以線造型,線面并重,富有中國民族特色。瓔珞蔽體,飄帶滿身,花簇珠串,玲瓏剔透,裝飾味濃;且多保存完好,宛如新刻,被公認為是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。其它如第125號數珠手觀音、第113號和第133號水月觀音、第155號孔雀明王窟、第177號泗洲大圣龕、第180號十三觀音變相窟等都是這一時期的珍品。這些造像的形象、姿態、性格、神情以至衣褶、飾物等,組合變化豐富,刻工精美,步步移,面面觀。北山摩崖造像中,現存碑碣7通。其中,刻于公元895年的《韋君靖碑》,具有補唐史的重要價值;刻于公元1163—1189年間的《趙懿簡公神道碑》,系宋代四大書法家之一的蔡京所書,為書法藝術之珍品;二十二章《古文孝經碑》,則被史家們稱之為“寰宇間僅此一刻”。此外,還存有題刻、詩詞17件,造像記77件。對歷史地理、宗教信仰、石窟斷代分期、歷史人物等的研究皆具較高價值。

 

石篆山石刻

石篆山位于大足區龍崗街道西南25千米處的三驅鎮佛惠村,海拔444.6米。據佛惠寺《嚴遜記碑》記載,造像于公元1082~1096年北宋元豐五年至紹圣三年開鑿而成。造像崖面長約130米,高約3~8米,通編為10號。石篆山摩崖造像重點保護范圍面積0.21公頃,一般保護范圍面積0.18公頃,建設控制地帶面積2.47公頃。石篆山摩崖造像為典型的釋、道、儒“三教”合一造像區,在石窟中罕見。其中,第6號為孔子及十哲龕,正壁刻中國大思想家、儒家創始人孔子坐像,兩側壁刻孔子最著名的十大弟子。這在石窟造像中,實屬鳳毛麟角。第7號為三身佛龕。第8號為老君龕,正中鑿中國道教創始人老子坐像,左右各立7尊真人、法師像。據造像記知,以上3龕造像均為大莊園主嚴遜出資開鑿,同為當時著名雕刻匠師文惟簡等雕造。
1956年8月16日,四川省人民委員會公布,石篆山摩崖造像屬四川省文物保護單位。(后改為重慶市重點文物保護單位)。1963年4月26日,大足縣人民委員會公布,千佛崖摩崖造成像屬大足縣文物保護單位。石篆山以老君洞為代表作。

 

石門山石刻

石門山位于大足區龍崗街道東20千米處的石馬鎮新勝村,海拔374.1米。造像開鑿于公元1094~1151年(北宋紹圣至南宋紹興二十一年)。刻像崖面全長71.8米,崖高3.4~5米,通編為16號,其中有造像12龕窟。此外,尚存造像記20件,碑碣、題刻8件,培修記8件及文惟一、文居道、蹇忠進等工匠師鐫名。石門山摩崖造像重點保護范圍面積1.06公頃,一般保護范圍面積1.30公頃,建設控制地帶面積5.50公頃。
石門山摩崖造像為佛教、道教合一造像區,尤以道教造像最具特色。如第2號玉皇大帝龕外的千里眼像,眼如銅鈴,似能目及千里;順風耳面貌丑怪,張耳作細聽狀;二像肌肉豐健,筋脈顯露,手法夸張。第7號獨腳五通大帝,左腳獨立于一風火輪上,廣額深目,口闊唇厚,袍帶飛揚,有來去如風之勢。第10號三皇洞現存造像35身,儒雅清秀,衣紋折疊舒展,手法寫實“人味”多于“神味”。第12號東岳大帝寶懺變相龕刻像98身,以東岳大帝、淑明皇后居中,反映出公元十至十三世紀(宋代)東岳世家在道教神系中的突出地位。佛教題材主要有藥師佛龕、水月觀音龕、釋迦佛龕、十圣觀音窟、孔雀明王經變窟、訶利帝母龕等。其中尤以第6號十圣觀音窟最為精美。
石門山石窟,刻于宋代,位于大足區城東石馬鎮新勝村石門山巔,因其山兩巨石夾峙如門故名。其沿巖造像,共13龕窟,或仙或釋、或諸鬼神、居于一區,皆玲瓏萬狀,鬼斧神工,精妙絕倫。1996年,國務院公布為全國重點文物保護單位。

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